| Le commencement
du rassemblement d’Israël dans le pays, en préparation du dernier
Jour de l’expiation. L’assemblée de tous ceux qui croient, mort
ou vivant, dans les cieux, avec Messie. |
Les croyants au
Messie pardonnés une fois pour toutes par une seule expiation.
Le même jour, le reste d’Israël se repentira et reconnaîtra le
Messie. |
Assemblée joyeuse
: tous les peuples soumis au règne du Roi Messie. |
Je
les rassemblerai de tous les pays où je les ai bannis… Je les
ramènerai en ce lieu et je les y ferai habiter en sécurité. (Jérémie
32.37)
Car le Seigneur lui-même, avec un cri de commandement, avec la
voix d’ un archange, avec le son de la trompette de Dieu… Ensuite…
nous serons enlevés ensemble… à la rencontre du Seigneur (1
Thessaloniciens 4.16-17)
Voir aussi 1 Corinthiens 15.52 |
De
même aussi le Messie, qui s’est offert une seule fois pour porter
les péchés d ’une multitude…(Hébreux 9.28)
Alors je répandrai... un souffle de grâce et de supplication,
et ils tourneront les regards vers moi – celui qu ’ils ont transpercé.
Ils se lamenteront sur lui… En ce jour-là,une source sera ouverte
pour la maison de David et… de Jérusalem, pour le péché et pour
la souillure (Zacharie 12.10 et 13.1) |
Alors
tous ceux qui seront restés de toutes les nations venues contre
Jérusalem monteront chaque année pour se prosterner devant le
roi, le Seigneur (YHWH) des Armées, et pour célébrer la fête des
Huttes. (Zacharie 14.16) |
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Après la Pentecôte,
une longue période s’écoule avant la prochaine fête. Nous y
voyons le temps présent où nous attendons le retour du Messie
Jésus. Ensuite, à l’automne, au cours de Tishri, le septième
mois du calendrier juif, vient la fête des trompettes, Roch
Hachana, qui marque le début de l’année civile : c ’est le Nouvel
An juif. En Lévitique 23.24, Dieu
ordonna que l’on fasse sonner les trompettes le premier jour
du septième mois afin de rassembler les communautés d’Israël
pour une assemblée très solennelle. Selon la tradition juive,
Roch Hachana est le commencement de 10 jours de jugement où
tous les enfants des hommes passent devant le Créateur. Les
justes sont inscrits dans le Livre de Vie, les méchants sont
condamnés, et à ceux qui ne sont ni totalement justes ni totalement
mauvais sont donnés dix jours pour se repentir et ainsi échapper
au jugement. Nous qui sommes inscrits dans le Livre de Vie de
l’Agneau, nous ne craignons pas le jugement, mais nous attendons
plutôt son retour, lorsqu ’il viendra avec le son de la trompette
et la voix de l’archange pour nous emporter dans Son shabbat
pour le repos.
TRADITION : Nous trempons les pommes dans le miel en disant
en hébreu : “À une bonne et douce année”. C’est aussi traditionnel
de se souhaiter les uns les autres, en hébreu, “Que ton nom
soit inscrit et scellé dans le livre de vie”.
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Les
dix jours de repentance et d’introspection conduisent au jour
le plus solennel de l’année juive, Yom Kippour, le Jour de l’expiation.
C’est devenu un temps de jeûne et de prière. C’était le seul moment
aux temps bibliques où le grand-prêtre pouvait pénétrer dans le
Saint des Saints, pour se présenter devant Dieu avec le sang d’un
animal sacrifié afin de demander pardon pour les péchés du peuple.
Aujourd’hui, il n’y a ni animal sacrifié, ni Temple. Le peuple
juif s’appuie uniquement sur la repentance pour le pardon des
péchés, mais n’a pas l’assurance que Dieu l’a entendu et lui a
pardonné, car il est écrit en Lévitique
17.11 que l ’expiation est dans le sang. Lorsque Christ
offrit son propre sang pour notre expiation ou pour couvrir nos
fautes, le voile du temple se déchira en deux, ce qui signifie
qu’il a ouvert l’accès au Saint des Saints. Par Son sacrifice,
tous ceux qui croient aujourd’hui ont accès à Dieu et au pardon
des péchés. Nous attendons avec impatience ce grand et dernier
jour d’expiation prophétisé en Zacharie
12.10 et 13.1, lorsque tout Israël se lamentera sur le
Messie et acceptera l ’expiation qu ’il a accomplie.
TRADITION : On appelle cette fête communément “le grand pardon”.
C’est aussi le moment de jeûner pendant 25 heures. Nous passons
la plupart de la journée à la synagogue. L’office est clos avec
le dernier son du chofar à la fin du jeûne. |
La septième et dernière fête
est la fête des cabanes (Soukkot). Aux temps bibliques, c’était
la fête de la dernière récolte de l’automne, un temps de rassemblement
à Jérusalem. Le peuple juif construisait des sortes de cabanes
et y vivait en souvenir des habitations temporaires des Israélites
dans le désert. La célébration au Temple pour cette fête incluait
le versement rituel d ’eau de la piscine de Siloé, symbole des
prières pour les pluies d’hiver. C’est à ce moment que Jésus
cria : “Si quelqu’un a soif, qu’il vienne à moi et qu’il boive!”
(Jean 7.37-38).
TRADITION : Nous construisons
des cabanes, nous y mangeons et y invitons nos amis pendant
7 jours. C’est aussi l’occasion de ramasser “le loulav” (*)
et “l’étrog” (**) qui sont secoués devant l’Eternel en récitant
le traditionnel “Ana Adonaï Hoshiana” (Seigneur, sauve maintenant
!).
(*) le loulav désigne à la
fois la branche de palmier et l'ensemble des plantes (avec le
myrte et le saule)
(**) l'étrog désigne
le cédrat, sorte de gros citron
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